The Stoning of Soraya

Filem wajib tonton bagi sesiapa yang mahu tahu

kecacatan apakah yang berlaku kesan 

menggunakan nama Islam atas dasar nafsu.
Dan ini adalah kisah benar.

Sinopsis Filem The Stoning of Soraya.

Stranded in the remote Iranian village of Kuhpayeh by car trouble, a journalist (Jim Caviezel) is approached by Zahra, a woman with a harrowing tale to tell about her niece, Soraya, and the bloody circumstances of Soraya's death, by stoning, the previous day. The two sit down as Zahra recounts the story to Freidoune, who records the conversation with his tape recorder. The journalist must escape with his life to tell the story to the rest of the world.

Ali (Navid Negahban) is the abusive husband of Soraya who tries to get the village's mullah to convince Soraya to grant him a divorce so that he can marry a 14-year-old girl.

Ali's marriage to the teenager is conditional on Ali's ability to save the girl's father, who has been sentenced to death for an unspecified crime. The mullah proposes that Soraya becomes his temporary wife in exchange for protection and monetary support for Soraya and her two daughters. Soraya refuses. Soraya has two sons whom Ali wants, and who have both turned against her. Some days following the incident, a woman dies. The mullah, the village's mayor, and Ali ask Zahra to persuade Soraya to care for the widower. Zahra suggests that Soraya may do the job if she is paid.

Soraya starts working for the widower, and Ali plans to use the unusual circumstance to spread lies that Soraya is being unfaithful to him so that she will be stoned and he can remarry. Ali also knows if Soraya were dead, he would not have to pay child support. Ali and the mullah start a rumor about Soraya's infidelity so they can charge her with adultery. One day while Zahra is walking in town, she realizes that a rumor has spread that her niece is being unfaithful to her husband.

Ali and the mullah need one more "witness" to Soraya's "infidelity" to be able to formally charge her. They visit the widower at home and, using threats, manipulate the widower into agreeing to back up their story. Soon after, Ali drags Soraya through the streets, beating her and publicly declaring that she has been unfaithful. Zahra intervenes and takes her niece, Ali, the Mullah, and the Mayor of the village to her house to talk privately. They bring the widower to the house and after he lies and says that they had engaged in adultery, a trial is pursued. Only men are allowed while Soraya is confined with some women in her house. She is quickly convicted. Zahra tries to flee with her and after realizing she cannot, goes to plead with the mayor for Soraya's life, even offering to switch places with Soraya. The conviction is upheld though, and as they are preparing for the stoning, the Mayor prays to Allah for a sign if they are not doing the right thing.

Before the actual stoning can begin, a traveling carnival van comes through and tries to perform their act. They are shooed away, where they wait by the sidelines as the stoning begins. Soraya's father disowns her as he is given the first stone to throw but he misses her repeatedly. A woman in the crowd pleads to the mayor that the stones missing are a sign Soraya is innocent, but none of the men listen. Ali takes up stones and throws them himself. Her two sons are also forced to throw stones. The widower is given two stones to throw but instead walks away in tears. The crowd finally joins in and Soraya is stoned to death.

Zahra is heard narrating the story to the journalist about her niece. Around this time, the mullah and the widower are informed by Ali that his marriage to the teenaged girl is off, implying that he could not spare her father from execution. The widower then admits that he was coerced by Ali and the mullah into lying. As the journalist attempts to leave with his belongings and collect his vehicle after it has been repaired by the widower, the mullah orders a Revolutionary Guard to stop him at gunpoint. They seize his tape recorder and destroy all of the tapes. But as the journalist prepares to drive away, Zahra appears out of an alley with the true tape in her hand. Zahra screams that the God that she loves is great and now the whole world will know of the injustice that has happened.

scene sebelum Soraya direjam.

Kritikan Sosial.

Menonton filem ini perlu ada kekuatan untuk tidak beremosi, lantaran air mata laju mengalir melihat kebodohan golongan yang menggunakan 'Islam' untuk kepentingan peribadi. 

Dan ada beberapa perkara yang saya lihat perlu dikupas bersama.

Konsep Hubungan Suami dan Isteri.

Dalam filem ini, ada peringatan atau lebih kepada ancaman Mullah kepada Soraya tentang hak suaminya yang memiliki dirinya sepenuhnya. 

Benar, ikatan antara suami dan isteri sangat kuat dan diangkat tinggi oleh Islam. Teringat semasa mempelajari subjek Qadaya, ada di dalam salah satunya bab aurat.

Aurat antara wanita dengan mahram yang diambil jumhur ialah selain kepala, kaki dan tangan. Meskipun seorang bapa atau saudara-saudara lelaki tidak boleh melihat melebihi had-had tersebut. Hal ini kerana, keistimewaan tubuh seorang wanita adalah pemilikan pandangan mata dan sentuhan suaminya sahaja.

Lihat betapa Islam memberi kelebihan pada ikatan aqad yang halal. Hal ini bermakna, keistimewaan yang besar bersamanya amanah yang besar. Islam bukan berdiri dengan tuntutan hak, tetapi dengan perlaksanaan maksima tanggungjawab.

Memiliki segala bermakna sebagai suatu penghormatan bukan paksaan dan kerahan.

1) Dalil Suami Boleh Memukul Isteri.

Dalam banyak-banyak isu berkenaan wanita dalam rumahtangga yang selalu cuba dibangkitkan oleh musuh-musuh Islam selain poligami, ialah hukum yang membolehkan suami memukul isteri berdasarkan ayat anNisa': 34,

"Lelaki (suami) itu pelindung bagi perempuan (isteri), kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (perempuan), dan kerana mereka (lelaki) telah memberikan nafkah dan hartanya. Maka perempuan-perempuan yang solehah, adalah mereka yang taat (kepada Allah) dan menjaga diri ketika (suaminya) tiada, kerana Allah telah menjaga (menjaga). Perempuan-perempuan yang kamu khuatiri akan nusyuz, hendaklah kamu memberi nasihat kepada mereka, tinggalkanlah mereka di tempat tidur (pisah ranjang), dan 'اضربونهنّ'. Tetapi jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari alasan untuk menyusahkannya. Sungguh, Allah Maha Tinggi, Maha Besar".

Banyak ulama' yang membincangkan tafsiran ayat 'اضربونهنّ ini, dan yang selalu kita dengar ialah "pukullah mereka (dengan perlahan)". Dan itulah yang selalu diambil oleh para suami sebagai dalil untuk memukul, menampar dan mendera isteri-isteri mereka.

Sedangkan dalam banyak perbahasan yang perlu dilihat dalam ayat ini.

Pertama, ayat ini bukan menggalakkan kekerasan dan membenarkan amarah, tetapi ayat ini adalah penceritaan dari Allah untuk manusia menyelesaikan masalah rumahtangga secara bijak dan terbuka.

Jalan pertama yang perlu diambil ialah dengan menasihati dan berbincang secara harmoni untuk mencari punca permasalahan. Jika isteri masih tidak memberikan kerjasama, maka dipisahkan tempat tidur. Kemudian yang terakhir, baru mengambil jalan ketiga yang mana masih terdapat perbahasan ulama' dari sudut maknanya sendiri sama ada memukul secara ringan atau sebenarnya meninggalkan.

Itupun dengan peringatan Rasulullah s.a.w:

أَيْ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ

"a light tap that leaves no mark"

(Sohih Bukhari: Bab anNikah)

Kedua, dari sudut makna 'اضربونهنّ' itu sendiri, ada perbezaan pendapat.

Ada ulama' yang mengambil maksud 'pergi' atau 'menjelaskan' berdasarkan ayat-ayat lain yang menggunakan perkataan 'ضرب' yang sama seperti surah anNisa' ayat 94, surah arRa'd ayat 17, surah arRum ayat 28, surah Ibrahim ayat 24 dan banyak lagi.

Hal ini kerana memukul isteri juga berlawanan dengan banyak hadis dan ayat alQur'an yang lain yang melarang suami dari memukul isteri, antaranya:

حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نِسَاؤُنَا مَا نَأْتِي مِنْهُنَّ وَمَا نَذَرُ قَالَ ائْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شِئْتَ وَأَطْعِمْهَا إِذَا طَعِمْتَ وَاكْسُهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ وَلَا تُقَبِّحْ الْوَجْهَ وَلَا تَضْرِبْ

قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى شُعْبَةُ تُطْعِمُهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ

"I said: Apostle of Allah, how should we approach our wives and how should we leave them? He replied: Approach your tilth when or how you will, give her (your wife) food when you take food, clothe when you clothe yourself, do not revile her face, and do not beat her.

(Sunan Abi Dawud: 1831)

أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الْمُهَلَّبِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَزِينٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ دَاوُدَ الْوَرَّاقِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ قَالَ

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقُلْتُ مَا تَقُولُ فِي نِسَائِنَا قَالَ أَطْعِمُوهُنَّ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُنَّ مِمَّا تَكْتَسُونَ وَلَا تَضْرِبُوهُنَّ وَلَا تُقَبِّحُوهُنَّ

I went to the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) and asked him: What do you say (command) about our wives? He replied: Give them food what you have for yourself, and clothe them by which you clothe yourself, and do not beat them, and do not revile them.

(Sunan Abi Dawud: 1832)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَجْلِدُ أَحَدُكُمْ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ

“None of you should beat his wife like a slave-beating and then have intercourse with her at the end of the day” 

(Sohih Bukhari: 4805)

Boleh rujuk link di bawah untuk pencerahan lebih lanjut:
*Women Treatment.
*Wife Beating is not allowed in Islam in any case.
*Beat your Wives? -One of the Biggest Misconception about Islam!
*Does Islam allow Wife Beating?

pernikahan itu buahnya kasih sayang dan kecintaan.

Bukan kebencian dan penzaliman.

2) Poligami adalah untuk menjaga kebajikan wanita, bukan sumber pemuas nafsu seks suami.

Dalam kisah benar ini, Ali, suami kepada Soraya berkehendak untuk berpoligami dengan seorang anak kepada banduan politik yang masih mudah dan comel. Maka bermulalah segala rencana yang dirangka semata untuk melaksanakan kehendaknya itu dalam keadaan dia tidak mampu pada hakikatnya.

Sedangkan dalam Islam, poligami adalah untuk keadilan dan kebajikan wanita. Banyak ayat yang menegah suami dari berlaku zalim terhadap isterinya secara khusus dan tidak mencari-cari kesalahan untuk menyusahkan.

Jika timbul situasi yang memerlukan poligami, maka lakukanlah dengan baik dan muliakanlah isteri yang selama ini telah bersama dalam kehidupan.

3) Penceraian dan Konsep Perlaksanaan.

Dalam Islam, ada Thalaq, Khulu3 dan Fasakh. Thalaq adalah hak suami untuk menceraikan isteri bersama tanggungan nafkah selepas itu. Khulu3 pulak adalah hak isteri untuk meminta penceraian dari suami dengan bayaran tertentu mengikut persetujuan. Khulu3 tidak terbatas, boleh jadi dalam situasi si isteri sendiri sedar bahawa dia tidak mampu melaksanakan tugasan isteri dengan baik atas faktor dirinya atau suaminya secara luaran mahupun dalaman.

Manakalah fasakh ialah hak mahkamah hasil aduan suami atau isteri. Ada 10 jenis fasakh yang boleh dilaksanakan mahkamah seperti fasakh akibat suami yang zalim dari segi nafkah zahir bathin dan juga mendera isteri, fasakh akibat pergaduhan suami isteri yang berlanjutan dan tidak boleh didamaikan lagi dan sebagainya.

Dalam kisah benar ini, Ali yang berkehendak untuk berpoligami namun tidak mampu, ingin menceraikan Soraya, tetapi dia juga tidak mampu untuk membayar nafkah 3iddah. Maka Ali memaksa Soraya untuk meminta cerai (khulu3) supaya Soraya yang perlu membayar kepadanya. Sepanjang tempoh itu, Ali terus menzalimi isterinya dengan niat untuk menyakiti agar isterinya tidak dapat terus bertahan dan lekas-lekas meminta penceraian.

Hal ini sama sekali bertentangan dengan apa yang diperintah oleh Allah dan RasulNya.

"Tetapi jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari alasan untuk menyakitinya" (anNisa': 34)

“Apabila kamu mentalak isteri-isterimu, lalu mereka mendekati akhir idahnya, maka rujukilah mereka dengan cara yang ma’ruf, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang ma’ruf (pula). Janganlah kamu rujuki mereka untuk memberi kemudharatan, karena dengan demikian kamu menganiaya mereka. Barangsiapa berbuat demikian, maka sungguh ia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Janganlah kamu jadikan hukum-hukum Allah permainan, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu iaitu Al-Kitab dan Al-Hikmah. Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang diturunkan-Nya itu. Dan bertaqwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwasannya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Al-Baqarah :231)

Isteri juga adalah ibu, ibu kepada anak-anak si suami.

Masih sukarkah untuk memahami pengorbanan itu? ='(

Konsep Hukum Hudud dalam Islam.

Teringat sewaktu mempelajari subjek Fiqh 3Uqubaat dan Fiqh Qadha', yang mana dalam menjatuhkan hukum, sesuatu perbicaraan itu perlu dilalui dengan berhati-hati dan terperinci.

Terutama dalam hukum hudud seperti zina, mencuri dan sebagainya, syarat-syarat yang diletakkan sangat ketat dan menyekatkan sebenarnya untuk hukum dilaksanakan melainkan dengan sebenar-benar terbukti kesalahan tersebut.

Contoh dalam tuduhan zina, dari sudut kesaksian dalam tuduhan, hanya 4 orang saksi yang melihat kejadian tersebut secara jelas sahaja boleh diterima. Mereka perlu melihat kejadian dalam keadaan tertuduh lelaki dan wanita sedang melakukan zina, dan perumpamaan yang Rasulullah s.a.w letakkan ialah "seperti pedang dimasukkan ke dalam sarungnya". Namun, kesaksian yang diambil dari intipan adalah haram.

Hal ini bermakna, jenayah zina yang diambil perbicaraannya ialah jenayah yang dilakukan secara boleh dilihat oleh 4 orang saksi, bukan tertutup rapat sehingga perlu dikorek dan mengintip.

Juga dalam kes terbukti zina seperti seorang wanita yang mengandungkan anak di luar nikah tanpa membawa tuduhan bahawa dia adalah mangsa rogol. Dalam bab ini, perbincangan perlu lebih mendalam bagi menjaga kemaslahatan wanita-wanita mangsa rogol yang takut untuk melaporkan.

Dalam Islam, hukuman kejam hanya untuk kesalahan yang terbukti dan fitrahnya memang layak dihukum seperti hukuman rejam bagi penzina yang terbukti bersalah melakukan zina dalam keadaan memiliki pasangan yang sah untuk bersama.

Islam adalah Pencegahan dan Rawatan.

Dalam filem ini, punca fitnah yang dicipta oleh Ali terhadap isterinya adalah selepas Soraya diminta oleh Mullah sendiri untuk membantu lelaki duda kematian isteri dalam menguruskan hal rumah dan anaknya yang istimewa di waktu siang.

Situasi ini sangat bahaya kerana membuka ruang fitnah dan tuduhan jahat. Lantaran itu dari awal, Islam melarang antara lelaki dan wanita berdua-duaan dan berada dalam keadaan yang terdedah kepada pandangan buruk.

Rasulullah s.a.w sendiri pernah diceritakan bahawa pada suatu malam, Rasulullah s.a.w ketika itu bersama saidatina 'Aisyah r.ha di luar, dan kelihatan beberapa orang sahabat sedang berjalan tidak jauh dari mereka. Rasulullah s.a.w lantas memanggil para sahabat tersebut, dan memperkenalkan kepada mereka, "ini isteriku 'Aisyah..". Hal ini mengejutkan para sahabat tersebut kerana tidak terlintas langsung di fikiran mereka untuk berfikir yang buruk-buruk terhadap Rasulullah s.a.w. yang mulia, namun pencegahan itu lebih baik. Dan itulah didikan baginda.

Penutup: Realiti Muslim yang Membunuh Islam.

Islam adalah deenul rahmah dan kasih sayang. Islam juga adalah deenul fitrah dan kebajikan. Islam datang bukan menuntut hak dan kelebihan tetapi Islam datang untuk melaksanakan tanggungjawab dan amanah.

Namun realiti yang menyedihkan apabila muslim sendiri yang membunuh Islam dengan kerosakan aplikasi tanpa aqal dan mengikut hawa nafsu. Banyak bukti yang telah berlaku dan akan terus berlaku selagi tiada kesedaran untuk membaiki keadaan.

Teringat kata-kata Anis Matta, presiden PKS dalam salah satu ucapannya, 
"Haq dan perlaksanaan ke atas haq adalah 2 perkara yang berbeza."

Haq adalah apa yang termaktub, da perlaksanaan haq adalah perkara yang berkaitan dengan daya fikir, daya memahami, daya sensitiviti dan hawa nafsu.

Semoga Allah menjauhkan kita dari tergolong dalam golongan mereka yang merosakkan Islam atas nama Islam. Na3uzubillah minzalik.

Quoted X

*Post peribadi. Harap maklum.

Love is not an emotion. Love is verb.

Teringat pesanan bonda selalu,

"biar sebelum melangkah ke alam perkahwinan, penuhkan dengan bayang-bayang yang paling dahsyat dan yang penuh kekurangan, agar kita tidak terlalu mengharap dan bersedih jika benar dan bersyukur jika lebih dan membahagiakan..".

Ya, biar saya membayangkan lelaki itu keras hatinya, tidak betah memujuk jika saya menangis, tidak sensitif untuk memahami tika hati bersedih, tidak mahir untuk berkata-kata manis saat saya memerlukan cuma perhatian, tidak pandai duduk mendengar dan cuma menyentuh lembut, pada waktu saya cuma mahu mengadu, dan tidak cermat dalam menyusun kata-kata sehingga melukakan. Apatah lagi mudah dalam menghulurkan tangan tanpa dipinta saat saya membutuhkan bantuan.

Biar itu yang saya bayangkan. Biar susah untuk membayangkan begitu, tetapi saya perlu dan mesti untuk membayangkan.

Agar saya tidak kecewa jika lelaki itu benar lelaki yang itu. Dan bersyukur jika lelaki itu lebih baik daripada apa yang saya bayangkan.

Senyum. =)

Allah menciptakan lelaki dan wanita itu berbeza,

hormon yang berbeza dan kehendak emosi yang berbeza.

Memang benar-benar, "Men are form Mars, Women are from Venus".

Nota kaki:

- Post ini tiada kaitan dengan sesiapa, lantaran bakal suami saya adalah seseorang yang sentiasa belajar menjadi yang terbaik insyaAllah. Post ini sekadar peringatan untuk diri sendiri agar lebih bersedia untuk berada dalam dunia lain dari dunia yang sedang saya lalui hari ini. Tidak perlu membayangkan yang indah-indah dan yang manis-manis. 

Allahua'lam.

-Alhamdulillah, selesai semestar 2 bagi sesi 2012/13. Semoga keputusan final baik-baik sahaja insyaAllah. =) Bakal menjengah semestar pendek di musim panas insyaAllah.

-Bahan bacaan pertama yang bakal dipunggah isinya sepanjang cuti ini ialah, Kebangkitan Pos-Islamisme Analisis Strategi dan Kebijakan AKP Turki Memenangkan Pemilu. (panjang betul tajuk bukunya) Semoga bermanfaat insyaAllah. =)

Ulasan Buku: Wanita, Antara alQur'an dan Realiti Muslim. Bahagian Akhir.

*Seperti yang pernah dimaklumkan sebelum ini, saya perlu membentangkan ulasan tentang buku tulisan Sheikh Rashid alGhounnusyi, yang sangat cantik, penuh hikmah dan adil. Dan pihak UTAM meminta untuk ditulis ulasan tersebut. Justeru, saya berminat untuk turut berkongsi dengan pembaca blog ini juga. Semoga bermanfaat! =)

Klik: Bahagian I.

Klik: Bahagian II.

Klik: Bahagian III

Adakah Dibenarkan Kepimpinan Bagi Wanita?

“Dan orang-orang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar” (atTaubah: 71)

“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Teliti” (alHujurat: 13)

“Lelaki (suami) pelindung bagi perempuan (isteri), kerana Allah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (perempuan), dan kerana mereka (lelaki) telah memberikan nafkah dan hartanya…” (anNisa’: 34)

“Tidak akan berjaya satu kamu, yang diperintah oleh wanita” (hadis).

Berikut merupakan antara ayat yang berkaitan dengan kedudukan wanita dalam masyarakat, yang selalu menjadi asas perbincangan keterlibatan wanita dalam pemerintahan.

Hakikatnya Islam memberi kesamarataan kepada lelaki dan wanita dalam beramal, yang menjadi pengecualian hanya dalam keadaan tertentu. Hal ini terbukti dengan catatan-catatan seerah generasi pertama didikan Rasulullah s.a.w. yang mana wanita-wanita mereka terlibat dalam membawa risalah Islam, pengiktirafan kepada lelaki dan wanita sebagai manusia yang sama darjatnya.

Dari Abdullah Bin Rafi’, Pernah Ummu Salamah terdengar Nabi s.a.w menyampaikan khutbah di mimbar dan ketika itu, beliau (Ummu Salamah) sedang bersikat, “Wahai sekalian manusia!”. Maka berkatalah Ummu Salamah kepada tukang sikat, “(segeralah) kamu menyelesaikan rambutku.” Balas pembantu perempuan tersebut, “yang dipanggil ialah lelaki, bukan wanita..”. Jawab Ummu Salamah, “Sesungguhnya aku ini manusia..” (Riwayat Muslim)

Perbincangan di sini ialah berkaitan:

-penglibatan wanita dalam dunia politik.

-penglibatan wanita sebagai calon dan wakil rakyat dalam parlimen.

-peluang penglibatan wanita sebagai Ketua Negara atau Perdana Menteri.

Hak Wanita Bahkan Kewajipannya Dalam Penglibatan Umum Dalam Dunia Politik.

Apabila kita membincangkan berkenaan kesamarataan antara lelaki dan wanita dari sudut beramal dalam Islam, maka tidak akan dapat diasingkan antara amal fardi dan amal kemasyarakatan serta pemerintahan. Sepertimana seseorang itu perlu bersungguh dan bergabung dalam deen Islam, begitu jugalah dia perlu bersungguh dan bergabung dengan gerakan Islam untuk membentuk tampuk pemerintahan yang baik. Tidak ada keterpisahan antara dakwah dan daulah.

Bahkan sohabiyah-sohabiyah terdahulu, mereka beriman, mereka berinfaq, mereka berdakwah, mereka berhijrah, mereka berjihad, mereka turut dianiaya oleh kaum kuffar, mereka terbunuh syahid, mereka terlibat dalam tanggungjawab-tanggungjawab penting seperti kehakiman dan ekonomi dan sebagainya.

Hal ini kerana asal hukum-hukum yang melibatkan lelaki dan wanita, adalah sama melainkan terdapat pengkhususan. Maka, wajiblah untuk seluruh wanita muslim terlibat dalam segala usaha ke arah membina yang ma’ruf dan mencegah yang mungkar.

Justeru bagaimana boleh berlaku di beberapa tempat pengharaman penglibatan wanita dalam pilihanraya untuk mengundi kepimpinan mereka, bahkan untuk memandu sekalipun dalam keadaan wanita-wanita yahudi sedang rancak mengubah badandar-bandar kita?

Penglibatan Wanita Bukan Sekadar Pengundi, Tetapi Sebagai Calon yang Mewakili Sesuatu Golongan sama ada Daerah atau Bandar atau Badan Kewanitaan.

Kami dididik ayah dari kecil selepas peristiwa Reformasi 1998, untuk

menjadikan Nurul Izzah sebagai ikon.

Dan beliau sentiasa menjadi ikon saya sehingga hari ini insyaAllah.

Dalam perbincangan ini, Sheikh Abu A’la alMaududi melarang penglibatan wanita, tetapi Sheikh Muhammad alGhazali dan Sheikh Yusuf alQardhawi membenarkan.

Dalil larangan adalah kerana penglibatan wanita ini telah memasuki ketua umum (wilayah ammah) yang menyebabkan wanita tersebut lebih berkuasa dari lelaki, sedangkan dalam alQur’an sendiri menulis bahawa lelaki adalah lebih kuat (pelindung) berbanding wanita.

Mengulas sangkaan ini, ulama’ memberikan dua jawapan:

Pertama, calon wanita akan tetap dalam jumlah tertentu dan tidak mungkin akan melebihi lelaki. Hal ini menyanggah sangkaan bahawa wanita-wanita akan menguasai lelaki.

Kedua, ayat berkenaan lelaki lebih kuat (pelindung) berbanding wanita, ayat itu hanya boleh diaplikasikan dalam urusan rumahtangga kerana kemuliaan tersebut diberikan kepada lelaki atas faktor pemberian nafkahnya kepada isteri.

“Lelaki (suami) pelindung bagi perempuan (isteri), kerana Allah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (perempuan), dan kerana mereka (lelaki) telah memberikan nafkah dan hartanya…” (anNisa’: 34)

Manakala kepimpinan wanita di luar urusan rumahtangga, tidak termasuk dalam ayat ini.

Berkenaan hadis Bukhari, “Tidak akan berjaya satu kamu, yang diperintah oleh wanita” (hadis), larangan tersebut adalah berkaitan kerusi Ketua Negara ataupun Perdana Menteri, kerana hadis itu diucapkan semasa peristiwa kemtian Kisra Parsi yang kemudian digantikan oleh anak perempuannya.

Maka tiada halangan untuk wanita terlibat dalam menyatakan pandangannya yang diyakini benar, terlibat dalam melaksanakan yang ma’ruf dan mencegah yang mungkar serta terlibat dalam mengatakan mana yang benar dan mana yang salah, kerana tiada dalil larangan untuk wanita melibatkan diri dalam majlis sedemikian.

Berkenaan kata-kata bahawa tiada dalam seerah, wanita terlibat dalam majlis syura, berikut tidak boleh dijadikan dalil syara’ kerana ijtihad berubah mengikut zaman dan tempat. Dan tidak diperkatatkan syarat-syarat majlis syura sama ada untuk lelaki mahupun wanita.

Namun bukanlah bermakna kebolehan penglibatan dalam perwakilan rakyat (parlimen) tersebut memberi kebebasan kepada wanita untuk bercampur secara tidak terjaga dengan lelaki yang ada, bahkan hendaklah diseimbangkan agar tidak ketinggalan urusan rumahtangga, suami dan anak-anak, juga terjaga dari segi adab-adab pemakaian, percakapan dan tingkah lakunya.

Doktor Yusuf alQardhawi mengeluarkan fatwa akan betapa pentingnya penglibatan wanita-wanita solehah dalam pilihanraya untuk berhadapan dengan ancaman kejahatan, dan hal itu termasuk dalam keperluan wnaita untuk keluar kepada masyarakat.

Dan kita melihat kepada desakan itu.

Hak Wanita Untuk Terlibat Sebagai Ketua Umum atau Perdana Menteri.

Sebahagian dari golongan khawarij membenarkan kepimpinan wanita jika pemerintahannya diangkat sendiri oleh rakyat.

Seerah Saidatina A’isyah r.ha pernah memimpin 3 ribu tentera yang di dalamnya ada para sahabat, sebahagiannya dijamin syurga secara jelas.

Golongan yang membenarkan ini mengambil perkiraan bahawa dalil umum yang memberi kesamarataan antara lelaki dan wanita adalah banyak, berbanding dalil khusus yang melarang. Apatah lagi, hadis yang diucapkan oleh baginda s.a.w. “Tidak akan berjaya satu kamu, yang diperintah oleh wanita” (hadis), adalah khusus untuk peristiwa di Parsi yang mana, mereka pernah membunuh utusan Nabi s.a.w.. Dan hadis tersebut sama sekali bukanlah berkaitan dengan syarat kelakian.

Bagi sesuatu dalili yang umum, maka perkiraan hukumnya juga perlu umum, begitu juga bagi dalil yang khusus, maka perkiraan hukumnya juga perlu dinilai khusus.

Bermakna tiada larangan dalam Islam untuk wanita terlibat dalam pemerintahan, kecuali dari sudut kerusi Ketua Umum atau Perdana Menteri, yang mana khilaf berlaku dan kita memilih bersama jumhur iaitu tidak membenarkan.

Jelaslah di sini bahawa penglibatan wanita dalam pilihan raya, parti politik, mengetuai sebahagian sektor sama ada sebagai menteri dan kehakiman, adalah dibolehkan.

Seerah semasa peristiwa Perjanjian Hudaibiyah, yang mana Ummu Salamah telah mencadangkan kepada Nabi s.a.w. untuk melaksanakan dahulu arahannya semasa para sahabat tidak berganjak dan pandangan itu diambil oleh baginda. Jika dikatakan wanita terkecuali dari politik, bagaimana mungkin Nabi s.a.w tidak mengingatkan Ummu Salamah bahawa itu adalah urusan politik?

Begitu juga semasa peristiwa selepas kewafatan Saidina Umar r.a, Abdul Rahman Bin ‘Auf r.a telah diamanah untuk membawa 6 calon sahabat dan mengambil kutipan undi dari kaum muslim di Madinah. Dan dikisahkan bahawa Abdul Rahman Bin ‘Auf r.a tidak meninggalkan satupun di Madinah melainkan dimasuki ke dalam khemah-khemah dan rumah-rumah mengutip suara dari sahabat dan sohabiyah semuanya. Justeru bagaimana boleh berlaku perbezaan hak antara lelaki dan wanita dalam urusan ini hari ini?

Jika beralasan bahawa wanita jahil dan tidak mengambil tahu berkenaan isu ini, kerana sibuk menguruskan rumahtangga dan tanggungjawab keibuannya, maka hari ini lebih banyak pemuda-pemuda di negara arab yang juga jahil dan tidak mengendahkan apa yang sedang berlaku, dan pastilah perkara itu tidak pernah menjadi faktor mereka diharamkan dari melibatkan diri dalam pilihan raya.

Untuk mereka yang masih berfikiran dan bertindak secara jumud, melihat penghalangan wanita ini perlu bagi menghalang fitnah, menutup lorong-lorong yang membawa kepada kerosakan, perlulah menukar gaya fikir dari wanita sebagai makhluk fitnah kepada wanita juga sebagai manusia.

“Dan orang-orang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar” (atTaubah: 71)

Sesungguhnya peluang wanita untuk melibatkan diri dalam politik adalah asas kesamarataan selagi tidak melanggar akhlak-akhlak Islam, kerana kelebihan dalam penciptaan, dalam beramal, dan berjihad tidak mengira jenis jantina dan warna kulit.

“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Teliti” (alHujurat: 13)

Islam itu Adil. Adil untuk manusia seluruhnya.

Dan bukankah wanita itu manusia?

Allahua'lam.

Tamat.

Nota kaki:

-minta maaf kerana saya mengulas dengan ringkas. Sedangkan sebenarnya buku ini sangat bagus dibaca semua. insyaAllah, ada masa dan tenaga, saya akan berusaha terjemahkan. =D

Ulasan Buku: Wanita, Antara alQur'an dan Realiti Muslim. Bahagian III

*Seperti yang pernah dimaklumkan sebelum ini, saya perlu membentangkan ulasan tentang buku tulisan Sheikh Rashid alGhounnusyi, yang sangat cantik, penuh hikmah dan adil. Dan pihak UTAM meminta untuk ditulis ulasan tersebut. Justeru, saya berminat untuk turut berkongsi dengan pembaca blog ini juga. Semoga bermanfaat! =)

Klik: Bahagian I.

Klik: Bahagian II.

Klik: Bahagian Akhir.

..........

Beberapa Salah Faham Terhadap Islam.

Islam sama sekali tidak pernah menindas wanita. Apatah lagi meletakkan hukum yang memberi kebaikan kepada lelaki dalam masa yang sama menzalimi wanita. Diberikan beberapa contoh:

Isu Pemakaian.

Bukanlah menjadi objektif utama Islam untuk meletakkan had-had pemakaian wanita dalam Islam, sama ada menyempitkannya atau meluaskannya, tetapi Islam datang untuk mengubah pandangan wanita terhadap kehidupan dan matlamat di dalamnya sehingga apabila mereka melihat dunia, bukanlah lagi dengan kaca mata kegilaan terhadap kenikmatan dan perhiasan yang murahan. Islam datang untuk mengangkat manusia dari kerendahan haiwani kepada kemuliaan insani.

Manusia perlu sedar bahawa tubuh badan adalah pemilikan seperti mana dirinya, dan tubuh badan memiliki hak-hak agar terlindung dari menjadi hamba syahwah.  Jika seorang wanita itu mengetahui bahawa betapa berharganya dirinya dan betapa berkaitanya antara pandangan zahir dengan tanggapan ke atasnya, maka pastilah mereka akan melihat betapa perlunya tubuh badan itu dilindungi.

Dan Islam tidak pernah menetapkan jenis-jenis  tertentu dalam pemakaian, cukuplah dengan aurat terlindung (baju labuh yang menutup seluar dan menutup kepala atau pakaian labuh dan menutup kepala). Sebenarnya dengan penutupan dirinya itu lebih menjadi tarikan dan tidak pernah sama sekali menguranginya, bahkan bagi mereka yang sentiasa terdedah, hanya akan menjadi objek seks yang dieksplotasikan oleh banyak pihak, dan akhirnya menjemukan.

Benarlah bahawa yang tertutup itulah yang menawan.

Isu Lemahnya Wanita dan Kuatnya Lelaki.

Hakikatnya wanita berasa rendah diri terhadap apa yang disangka sebagai satu kelemahan berbanding lelaki adalah suatu doktrin yang selama ini mewarnai kehidupan mereka.

Hal ini kerana, jika dilihat dari konteks yang lebih besar dan terperinci, tidak berlaku timbangan yang beart sebelah dalam menentukan siapa yang kuat dan siapa yang lemah, lantaran setiap daripada jenis lelaki dan setiap daripada jenis wanita mempunyai kelebihan dan kekurangan untuk saling melengkapi, bukan untuk dibandingkan.

Pendidikan sebegini perlu diubah. Seharusnya keyakinan diri tentang struktur biologi dipupuk agar masing-masing melihat perbezaan bukan untuk saling menandingi dan bersaing, tetapi untuk saling memerlukan dan menyayangi.

“Dan diantara tanda-tanda (kebesaran)Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan berasa tenteram kepadany, dan Dia menjadikan diantara kamu rasa kasih sayang…” (arRum:21)

Isu Poligami

Dalam Islam, asas kepada sesuatu amal ialah kepastian bahawa amal tersebut memberi kemaslahatan kepada yang lebih banyak atau lebih ramai. Juga Islam melihat kepada penetapan-penetapan yang menutup kerosakan dan kejahatan. Dan pernikahan adalah antara amal yang boleh menutup ruang-ruang kerosakan masyarakat.

Bagi keadaan masyarakat yang aman, yang masih memiliki kestabilan ratio lelaki dan wanita hampir sama, maka bagi setiap seorang lelaki pasangannya adalah seorang wanita.

Namun, dalam keadaan terpencil seperti apabila berlakunya peperangan yang meragut nyawa lelaki lebih ramai, dan peningkatan wanita yang tidak berkahwin, maka bagaimana mungkin caranya perlindungan ke atas wanita-wanita tersebut?

Ketika itulah fungsi asas amal dalam Islam, iaitu untuk kemaslahatan umum diutamakan, dalam keadaan mengambil kemudharatan yang lebih ringan.

Jika perkahwinan kedua berlaku, semestinya memberi rahmat kepada isteri yang baru,namun bagaimana jika isteri pertama tidak dapat menerima dan terluka?

Kerana itu dalam Islam, dibenarkan aqad pensyaratan sebelum ijab qabul, yang mana boleh disyaratkan agar bakal suaminya itu tidak berkahwin lain dan wajib ke atas si suami untuk mematuhinya. Jika tidak, si isteri boleh menuntut fasakh. Tidak ada paksaan ke atas wanita untuk menerima poligami.

Bukankah itu adalah keadilan untuk wanita sama ada dari sudut kebajikan diri dan kebajikan perasaan mereka?

Bersambung...

Nota kaki:

-one more paper to go insyaAllah.. =)

Ulasan Buku: Wanita, Antara alQur'an dan Realiti Muslim. Bahagian II

*Seperti yang pernah dimaklumkan sebelum ini, saya perlu membentangkan ulasan tentang buku tulisan Sheikh Rashid alGhounnusyi, yang sangat cantik, penuh hikmah dan adil. Dan pihak UTAM meminta untuk ditulis ulasan tersebut. Justeru, saya berminat untuk turut berkongsi dengan pembaca blog ini juga. Semoga bermanfaat! =)

Klik: Bahagian I.
Klik: Bahagian III
Klik: Bahagian Akhir.

..........

Beberapa Persoalan Sekitar Wanita.

Keluarnya Wanita.

Buku ini mengupas berkenaan ayat 33 dari surah alAhzab yang banyak disalah faham sebagai ayat larangan wanita keluar rumah.

“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu”.

Ulama’ khilaf dalam mentafsir ayat ini kerana khilaf berlaku sama ada ayat ini khusus untuk isteri-isteri Nabi Muhammad s.a.w atau untuk wanita lain umumnya. Walaupun begitu, ayat ini tetap tidak menghalang wanita untuk keluar memenuhi hajatnya seperti mnuntut ilmu, bekerja, berjihad dan berdakwah.

     Berkenaan kerisauan berlakunya ikhtilat dan keluarnya wanita dari rumah akan menyumbang kepada ekspolitasi wanita untuk menjual tubuh dan sebagainya, perkara tersebut sebenarnya telah terjawab di bahagian pertama.

Bahawa Islam datang membebaskan wanita dari tanggapan bahawa wanita hanyalah objek seks dan kedatangan wanita dalam masyarakat akan merosakkan ketamadunan. Sedangkan Islam telah lama memerdekan wanita sebagai seorang manusia yang hidup untuk memenuhi cita-cita dan keinginan, serta yang terlibat dalam menyumbang kepada pengislahan masyarakat.

·       Dibenarkan wanita untuk keluar atas keperluan-keperluan kerana hakikatnya, Islam datang bersamanya kaedah umum dan menuntut pemikir-pemikir Islam untuk membentuk hukum sesuai dengan keadaan dan realiti ketika itu mengikut keperluan-keperluan.

Dalam situasi peralihan dari zaman tradisi kepada zaman moden, dari era cengkaman kepada era manusia memiliki jati diri sendiri, dan dari masyarakat sempit mengikut bangsa dan jenis kepada masyarakat yang memperjuangkan kesama-rataan dan demokrasi, seharusnya gerakan-gerakan Islam tidak menghalang diri dari terlibat dalam memikirkannya, malah perlu bersama dalam bekerja ke arah memastikan perkembangan-perkembangan ini sejajar dengan warna Islam.

·         Sesungguhnya kita mewarisi racun pemikiran bahawa “wanita adalah makhluk perosak”, ditambah lagi kita hidup dalam masyarakat yang dicacatkan dengan suasana antara lelaki dan wanita saling menggoda dan merosakkan.

Apakah penyelesaiannya hanya dengan mengambil jalan ringkas iaitu dengan mengasingkan wanita langsung dari dunia lelaki? Atau sebaik-baiknya kita mengubah dan membebaskan diri dan masyarakat pemikiran dan situasi sebegitu kepada acuan Islam yang sebenar?

·         Sesungguhnya sistem jahiliyyah sentiasa berusaha untuk mencipta resolusi-resolusi palsu. Mereka mengharamkan poligami tetapi memudahkan penzinaan. Ditambah dengan pengeksploitasian ke atas wanita untuk menjual tubuh-tubuh mereka bagi pengiklanan, digalakkan teknik halang mengandung dan perguguran serta penghalangan dari mengamalkan pemakaian Islam.

Sedangkan itu semua hanyalah bahan politik bukan ketamadunan. Maka perlu untuk gerakan-gerakan Islam mengambalikan wanita kepada kemuliaan dan kemanusiaannya.

Allahyarhamha Dr. Lo'Lo' yang saya kagumi.

Wanita Pendakwah.

Tanggungjawab wanita dalam deen Islam (dakwah) adalah sama dengan lelaki.

“Dan orang-orang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka menjadi penolong kepada sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar, melaksanakan solat, menunaikan zakat, dan taat kepada Allah dan RasulNya. Mereka akan diberi rahmat oleh Allah. Sungguh, Allah Maha Perkasa Maha Bijaksana.” (atTaubah: 71)

Peranan wanita sangat besar dalam hidup masyarakat sehingga ada kata-kata, “Di belakang setiap lelaki yang hebat, adanya wanita”.

Malah seerah sendiri menceritakan tentang Saidatina Khadijah r.ha yang banyak berkorban untuk dakwah baginda s.a.w sehingga kematiannya digelar tahun kesedihan, juga wanita-wanita yang terlibat dalam pengislaman lelaki seperti peristiwa Islamnya Umar alKhattab r.a, peranan Asma’ Binti Abu Bakr dalam sejarah seerah baginda s.a.w., penghijrahan sohabiyah-sohabiyah ke Habsyah dan Madinah, penglibatan sohabiyah-sohabiyah di medan peperangan serta seterusnya.

Justeru sangatlah salah tanggapan bahawa wanita itu lemah dan tidak layak untuk terlibat dalam dakwah dan istiqamah dengannya kerana dalam seerah nabawiyah tercatat beberapa orang lelaki muslim yang murtad seperti suami kepada Ummu Habibah dan Sa’udah, tetapi tidak ada sama sekali catatan bahawa ada sohabiyah-sohabiyah yang telah murtad sekalipun seorang.

Berikut merupakan beberapa pesanan Sheikh Rasyid Ghannusyi kepada  para wanita yang sedang dalam fatrah pembinaan dalam medan yang selama ini didominankan oleh lelaki.

-  Saudara-saudara perlulah memberi ruang dan peluang untuk saudari-saudari menilai kebolehan dan peranan mereka. Dan saudari-saudari perlulah berlatih melibatkan diri dalam semua kerja-kerja Islam yang dilaksanakan oleh lelaki, dan jangan pernah menghadkan kebolehan yang ada.

- Saudari-saudari perlu membina keyakinan diri dan jangan berada dalam peringkat menunggu, iaitu menunggu lelaki memberikan kepadanya peluang-peluang. Hendaklah saudari-saudari merasakan bahawa tanggungjawab dalam Islam adalah secara terus, tidak memerlukan perantaraan.

- Berkenaan perbezaan program-program pembentukan wanita dan program-program pembentukan lelaki, perkara tersebut tidak seharusnya berlaku kerana akan membentuk pengasingan antara dakwah Islam terhadap golongan wanita dan lelaki. Sedangkan dalam fiqh yang berkaitan kewanitaan pun lelaki sewajarnya turut belajar bersama kecuali dalam situasi-situasi yang mengharamkan.

- Sesungguhnya realiti wanita hari ini adalah realiti yang kritikal. Dan mereka memerlukan pemerhatian yang khusus. Hal ini adalah kesan pemencilan dalam masyarakat dan juga dalam gerakan Islam itu sendiri selama ini. Maka benarkanlah dan galakkanlah wanita terlibat dalam menghadiri seminar-seminar dan penjelasan-penjelasan sekitar persoalannya dalam kerja-kerja Islam.

- Penting untuk gerakan-gerakan feminis dalam dunia Islam dan antarabangsa untuk tahu tanggungjawab  dan tujuan mereka dan tahu cara-cara untuk mencapai matlamat tersebut.

- Perlu untuk saudari-saudari meluaskan bidang ilmu pengetahuan kerana dengan luasnya bidang pengetahuan akan memandu arah perjalanan gerakan feminis.

- Persoalan yang timbul: Apakah mampu tertonjolnya model wanita muslimah sepertimana tertonjolnya model lelaki muslim?

Maka wajiblah ke atas gerakan-gerakan Islam untuk memberi ruang kepada wanita  untuk berpeluang memberikan sumbangan dan kebolehan mereka sekaligus memberikan mereka semangat. Bermakna perlaksanaan ini mampu dengan adanya ruang dan peluang insyaAllah. 

-  Sebagai peringat bersama, sesungguhnya besar peranan wanita dalam dakwah Islam. Jika seorang lelaki itu adalah saudara bagi wanita, maka tidaklah mampu didirikan dakwah tanpa bersamanya saudara wanitanya itu.

Bahkan, bukankah wanita ada sebahagian dari masyarakat dan peranannya jugalah untuk mendidik sebahagian yang lain.

“Wanita yang dengan tangannya menghayun buaian, dan dengan tangan itu jugalah boleh menggoncangkan dunia”.

Mukhlisah gembira mengenakan tudung labuh ummi 

sambil rocking the horse.

=)

Bersambung...

Ulasan Buku: Wanita, Antara alQur'an dan Realiti Muslim. Bahagian I

*Seperti yang pernah dimaklumkan sebelum ini, saya perlu membentangkan ulasan tentang buku tulisan Sheikh Rashid alGhounnusyi, yang sangat cantik, penuh hikmah dan adil. Dan pihak UTAM meminta untuk ditulis ulasan tersebut. Justeru, saya berminat untuk turut berkongsi dengan pembaca blog ini juga. Semoga bermanfaat! =)

Klik: Bahagian II
Klik: Bahagian III
Klik: Bahagian Akhir.

..........

Apabila membincangkan soal lelaki dan wanita, perkara pertama yang harus kita ketahui ialah, bagaimana kedudukannya wanita ini tercipta. Islam hakikatnya mengiktiraf wanita sama darjat dan nilai dengan lelaki, lantaran penurunan alQur’an itu sendiri untuk sekalian manusia tanpa mengira jantina, kulit dan jenis bangsa. Pengkhususan cuma berlaku pada sebilangan ayat terutamanya berkaitan hukum tertentu.

Dari Asal yang Satu.

Surah ke 4 dari 114 surah-surah alQur’an, yang menggunakan perkatan ‘wanita’ sebagai nama surah, memulakan ayat pertamanya dengan sebuah peringatan.

“Wahai manusia! Bertaqwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan Allah menciptakan pasangannya (Hawa) dari (diri)nya..” (anNisa’:1)

Ayat ini sebenarnya telah lama menjawab persoalan-persoalan dan kekeliruan tanggapan masyarakat tentang bagaimana seharusnya wanita itu dilihat.

Mengapa tidak  Allah ciptakan sahaja Hawa dari tanah seperti mana Allah berkuasa menciptakan Adam a.s. dari tanah? Apakah faedahnya Allah menciptakan Hawa dari tubuhnya Adam a.s.?

Tidak lain dan tidak bukan, terciptanya wanita (isteri) dari asal dirinya lelaki (suami) yang memberi erti bahawa nilai lelaki sebagai manusia seerti itu jugalah nilai wanita sebagai manusia. 

Begitu juga beberapa ayat alQur’an yang lain:

“Dialah yang menciptakan kamu dari jiwa yang satu (Adam) dan daripadanya Dia menciptakan pasangannya, agar dia berasa senang (tenteram) dengannya..” (alA’raf: 189)

“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Teliti.” (alHujurat:13)

“Dan diantara tanda-tanda (kebesaran)Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan berasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih sayang..” (arRum: 21)

“Dan Allah menjadikan bagimu pasangan (suami isteri) dari jenis kamu sendiri dan menjadikan anak dan cucu bagimu dari pasanganmu..” (anNahl: 72)

“(Allah) Pencipta langit dan bum. Dia menjadikan bagi kamu pasang-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan dari jenis haiwan ternak berpasang-pasangan (juga)..” (asSyura: 11)

“Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan agra kamu mengingat (kebesaran Allah)”. (azZariyat: 49)

Manakala hadis-hadis berkenaan terciptanya Hawa dari tulang rusuk Adam a.s. seperti ,“Sesungguhnya perempuan itu tulang rusuk. Jika kamu mahu untuk meluruskannya maka kamu akan mematahkannya”(riwayat Bukhari: al-Adab al-Mufrad, no: 747) , bukanlah bermakna wanita itu adalah tulang rusuk yang bengkok, tetapi ulama’ mentafsirkan bahawa hadis itu adalah peringatan kepada para lelaki untuk berta’amul dengan wanita secara baik dan lemah lembut, bukan dengan kekasaran dan kekerasan kerana perasaan wanita itu terlalu mudah untuk bengkok (tersentuh).

Bermakna, tiadalah sama sekali perciptaan antara dua makhluk ini dengan sengaja dimuliakan sebahagian dan direndahkan sebahagian. Setiap satunya adalah dari asal yang sama dan kemuliaan yang sama.

Tinggallah Kamu dan Isterimu di dalam Syurga.

Sinonim kita dengan kisah Adam a.s. yang tinggal di dalam syurga, kemudian dikeluarkan kerana melanggar arahan Allah daripada menghampiri sebatang pokok. Diceritakan turun termurun bahawa syaitan telah membisik kepada Hawa sehingga terpengaruh dan Hawa memujuk Adam a.s..

Kitab Injil dan Taurat menceritakan sedemikian. Begitu juga sebahagian ulama’ yang mengambil periwayatan Israeliyyat. Malah ada tanggapan yang menuduh bahawa ruh yang ada dalam tubuh wanita adalah ruh syaitan yang membisikkan kejahatan.

Sedangkan jika kita rujuk kembali kalam Allah, tuduhan tersebut sama sekali tidak benar:

“… Lalu syaitan memperdayakan keduanya dari syurga, sehingga keduanya dikeluarkan dari (segala kenikmatan) ketika keduanya di sana (syurga)..” (alBaqarah: 36)

“…Kemudian syaitan membisikkan fikiran jahat kepada mereka agar menampakkan aurat mereka (yang selama ini) tertutup. Dan (syaitan) berkata, “Tuhanmu hanya melarang kamu berdua mendekati pokok ini, agar kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang yang kekal (di dalam syurga)”. Dan dia (syaitan) bersumpah kepada keduanya, “sesungguhnya aku ini benar-benar termasuk para penasihatmu”. Dia (syaitan) memujuk mereka dengan tipu daya…” (al-A’raf: 20-22)

Ayat-ayat ini jelas menidakkan tuduhan tafsiran silap, yang meletakkan kesalahan Adam a.s. adalah berpunca dari pujuk rayu Hawa. alQurthubi menidakkan sebarang periwayatan yang mengatakan bahawa Hawa (wanita) punca kesalahan seorang Adam a.s. (lelaki) kerana periwatan tersebut adalah periwayatan Israeliyyat.

Manakala ayat 30 dan 34 surah alBaqarah sebelum itu, “…Aku hendak menciptakan khalifah di bumi…” dan “…Sujudlah kamu kepada Adam!...”, menunjukan betapa kemuliaan dan ketinggian telah Allah hadiahkan kepada manusia sebagai makhluk yang beraqal, berpengetahuan dan yang mempunyai kemahuan dan kebebasan. Dan Allah menciptakan wanita itu sebagai manusia sama seperti manusianya seorang lelaki.

Juga diteruskan dengan sambungan ayat 23 surah alA’raf:

“Keduanya berkata, “Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya kami termasuk orang-orang yang rugi”.

Dan ayat 37 surah alBaqarah:

“Kemudian Adam menerima beberapa kalimah dari Tuhannya, lalu Dia pun menerima taubatnya. Sungguh, Allah Maha Penerima taubat, Maha Penyayang.”

Hal ini menunjukkan bahawa Allah adalah Penerima taubat, sama sekali berbeza dengan apa yang diyakini oleh para penganut Kristian, sehingga memerlukan kelahiran dan pensaliban Isa a.s untuk menghapuskan dosa-dosa Adam a.s. dan Hawa.

Tidaklah Sama Lelaki dengan Wanita.

“Maka ketika melahirkannya, dia berkata, “Ya Tuhanku, aku telah mengandungkan anak perempuan”. Padahal Allah lebih Tahu apa yang dia lahirkan, dan lelaki tidak sama dengan perempuan…”

(Ali Imran: 36)

Ayat ini sekali imbas, seakan-akan diangkat lelaki melebihi wanita dan diperakui bahawa tidaklah sama antara lelaki dan wanita.

Sedangkan hakikat sebenarnya jauh dari itu.

Pertama, ayat ini menceritakan tentang pengkhususan. Penciptaan lelaki dan wanita, sama sekali tidak sama dan saling memerlukan untuk melengkapi kekurangan jantina antara lelaki dan wanita. Perbezaan untuk melengkapi sama sekali tidak menunjukkan mana-mana jantina (lelaki) mempunyai kelebihan dan kebaikan melebihi jantina yang lain (wanita).

Kedua, ayat ini sebenarnya sebagai satu pujukan untuk ibu Maryam yang mulia, bahawa anak perempuannya itu sama sekali tidak ada mana-mana lelaki yang mampu setanding dengannya, lantaran pengaduan ibu Maryam selepas kelahiran Maryam adalah pengaduan kesedihan dan kekecewaan, kerana ketika itu yang mampu memberi bakti kepada rumah Allah adalah dari jenis lelaki. Allah memujuk dengan mengkhabarkan bahawa, Allah lebih Maha Tahu dan telah sekian maklum bahawa kandungannya itu adalah anak perempuan dan memang disengajakan.

Maryam dianugerahkan Allah dengan kemuliaan sebagai “ketua wanita syurga” juga sebagai ibu kepada Isa a.s. “Sesungguhnya perumpaan (ciptaan) Isa bagi Allah, seperti (penciptaan) Adam. Dia menciptakannya dari tanah kemudian Dia berkata kepadanya, “Jadilah!”. Maka jadilah sesuatu itu.” (Ali Imran: 59)

Malah sebilangan ulama’ telah membincangkan berkenaan kenabian Maryam. Hal ini kerana kemuliaan yang Allah kurniakan kepada Maryam adalah kemuliaan para anbiya’. AlQurthubi menjelaskan bahawa Maryam diiktiraf sendiri oleh Allah sebagai wanita yang suci dan terhormat, serta yang membernarkan ayat-ayat Allah dalam surah Tahrim ayat 12, “dan Maryam, puteri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebahagian ruh (ciptaan) Kami, dan dia membenarkan kalimah-kalimah Tuhannya dan kitab-kitabNya, dan dia termasuk orang-orang yang taat”. Dan dalam surah alMa’idah ayat 75, “alMasih putera Maryam hanyalah seorang Rasul. Sebelumnya telah pun sudah berlalu beberapa rasul. Dan ibunya oseorang yag berpegang teguh pada kebenaran”.

Juga tentang mukjizat kisah buah-buahan dan kelahiran Yahya a.s saat Zakaria a.s telah sangat tua serta isterinya yang mandul.

Hal ini kerana, syarat kenabian adalah seorang lelaki semata menggunakan dalil surah Yusuf ayat 109, “Dan Kami tidak mengutuskan sebelummu (Muhammad), melainkan orang laki-laki (arrijal) yang Kami berikan wahyu kepadanya di antara penduduk negeri..”

Ibnu Taimiyah menidakkan hal tersebut. Namun Sheikh Thahir bin ‘Asyur, penulis tafsir ‘Tahrir wanTanwir’, mentafsirkan bahawa ‘arrijal’ yang dimaksudkan dalam ayat tersebut ialah jenis manusia, bukanlah pengecualian bagi wanita.

Tafsiran ayat 42 surah Maryam, “Dan (ingatlah) ketika para malaikat berkata, “Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu, menyucikanmu dan melebihkanmu di atas segala perempuan di seluruh alam”, juga menunjukkan pengkhabaran malaikat dan penyucian sebagai tanda nubuwwah dan nubuwwah tidaklah sama dengan kerasulan.

Di sini jelaslah bahawa Islam telah lama mengangkat kemuliaan seorang wanita. Namun perlu diperingatkan bahawa kemuliaan datang selepas kita kembali kepada Allah dengan ketaatan dan kehambaan.

“Wahai Maryam! Taatilah Tuhanmu, sujud dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk”. (Ali Imran: 43)

Maka, janganlah tertipu dengan tipu muslihat yang jahat, bersamalah dalam gerombolan iman dan penegak kebenaran. Serta angkatlah kerendahan diri hanya kepada kebenaran milik Allah.

Sesungguhnya Tipu Daya Kamu Sangat Dahsyat.

Kita sudah ma’ruf tentang kisah penggodaan isteri alAziz terhadap Yusuf a.s. dan kita juga telah tahu bagaimana Yusuf a.s. merengkut di dalam penjara hanya semata kerana fitnah tersebut. Maka banyaklah hentaman ke atas wanita berlaku.

“Dan sungguh, perempuan itu telah berkehendak kepadanya (Yusuf). Dan Yusuf pun berkehendak kepadanya, sekiranya dia tidak melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, Kami palingkan darinya keburukan dan kekejian. Sungguh, dia (Yusuf) termasuk hamba Kami yang terpilih.” (Yusuf: 24)

“Maka ketika dia (suami perempuan itu) melihat baju gamisnya (Yusuf) koyak di bahagian belakang, dia berkata, “sesungguhnya ini adalah tipu dayamu. Sungguh, tipu dayamu benar-benar hebat ( dahsyat).” (Yusuf: 28)

Pentafsiran dibahagikan kepada 3.

Yang pertama, ayat 24 surah Yusuf, “…Dan Yusuf pun berkehendak kepadanya…” menunjukkan bahawa kenabian dan kerasulan sama sekali tidak menghapuskan nilai fitrah seorang manusia. Seorang nabi juga adalah manusia dan ketika digoda oleh isteri alAziz, Yusuf a.s juga tertarik. Namun dilindungi oleh Allah dari terjeremus kepada kemaksiatan kerana Yusuf a.s adalah hamba Allah yang ikhlas dalam ibadah dan yang menjaga dirinya.

Ayat ini memberitahu kepada kita bahawa yang menyelamatkan seseorang itu daripada melakukan dosa, bukanlah kerana mukjizat tetapi kesan usaha seorang hamba itu selama ini dalam menjaga ibadah dan ketaqwaannya kepada Allah.  “Sesungguhnya jika cenderung hambaKu kepada kebaikan, maka tertulislah untuknya kebaikan..” (Hadis Qudsi).

 Lantaran itu, menjadi satu urgensi untuk kita sama-sama memproses diri dalam keimanan dan rasa takut kepada Allah sentiasa, agar dengan usaha itu Allah melindungi kita dari kerosakan dan kejahatan.

Yang kedua, ayat “Sungguh, tipu dayamu benar-benar hebat ( dahsyat).” (Yusuf: 28) adalah ayat jelas pengkhususannya untuk perbuatan isteri alAziz yang dahsyat itu, iaitu penggodaan dan tipu dayanya yang licik. Bukan bermakna wanita itu sendiri mempunyai kejahatan tipu daya melebihi kejahatan tipu daya lelaki . Perbuatan yang keji tidak kira lelaki dan wanita, tetap sama kejahatannya.

Dan fitrah hamba tidak kira lelaki mahupun wanita, diberi pilihan sama ada untuk melakukan kebaikan dan keburukan. “Sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu), dan sungguh rugi orang yang mengotorinya”. (asSyams: 9-10) dan surah alBalad ayat 10, “Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan (kebajikan dan kejahatan).”

Perkara ini sangat penting untuk dijelaskan, kerana kesan salah faham ini membuatkan wanita amnya terpalit dengan kejahatan isteri alAziz tersebut. Bahkan ada ulama’ yang pernah berkata, “aku lebih takutkan wanita daripada syaitan”. Mereka membandingkan dengan ayat 76 surah anNisa’, “..maka perangilah kawan-kawan syaitan itu, (kerana) sesungguhnya tipu daya syaitan itu lemah”.

Sedangkan ayat ancaman tipu daya syaitan dan kesan kejahatan syaitan kepada manusia adalah diungkapkan dan diperingatkan oleh Allah sendiri.  Manakala ayat “Sungguh, tipu dayamu benar-benar hebat ( dahsyat)”, hanyalah kata-kata alAziz kepada isterinya dan diceritakan semula oleh Allah di dalam alQur’an.

Yang ketiga, memandangkan secara fitrahnya wanita tercipta dengan kelebihan berbanding lelaki dari sudut mempengaruhi dan kesungguhannya mencapai cita-cita dengan segala cara, bermakna besarlah tanggungjawab masyarakat dalam memastikan pendidikan para wanita agar kelebihan,  kecerdikan, dam kesungguhan yang dimiliki disalurkan kepada jalan yang

benar, iaitu jalan yang menyelamatkan malah yang mengangkat masyarakat kepada kemuliaan.

Kecintaan Kepada Wanita.

“Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang diingini, berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, haiwan ternakan, dan sawah ladang. Itulah kesenangan di dunia, dan di sisi Allahlah tempat kembali yang baik. Katakanlah, :Mahukah aku khabarkan kepadamu apa yang lebih baik dari yang demikian itu?”, Bagi orang-orang yang bertaqwa (tersedia) di sisi Tuhan mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai..” (Ali Imran: 14-15)

Ayat ini bukanlah bermakna bahawa wanita dan sebagainya adalah tarikan yang membuatkan seseorang semakin jauh dari syurga dan jika berkehendak kepada syurga, maka perlulah menidakkan anasir-anasir tersebut.

Tanggapan ini salah kerana Allah swt memang menciptakan keindahan-keindahan itu dan tidak berlaku pengharaman terhadap perkara-perkara tersebut, sepertimana yang disebut dalam surah al-A’raf ayat 32, “Katakanlah (Muhammad), “Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah disediakan untuk hamba-hambaNya dan rezeki yang baik-baik?..”.

Namun perlulah diperingatkan bahawa perhiasan, kecantikan dan tarikan ini adalah sebagai satu ujian jika kita terlalu berlebih-lebihan sehingga mengabaikan tujuan kehidupan. “Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, untuk Kami menguji mereka, siapakah di antara yang terbaik perbuatannya” (alKahfi: 7).

Ulama’ mengkonklusikan ayat ini dengan pembahagian perhiasan kepada 2 bahagian.

Yang pertama, menjadikan dan menggunakan perhiasan dunia sebagai wasilah untuk mencapai redha Allah. Hal sedemikian merupakan perhiasan yang dihiasi sendiri oleh Allah s.w.t.  sebagai penghibur kehidupan manusia di dunia.

Isteri, anak-anak dan harta benda jika dipandu oleh iman dalam berta’amul dengannya, maka bukan sahaja tidak termasuk dalam perkara yang menghalang dari syurga Allah, tetapi juga merupakan sumber pahala kebaikan.

“Wahai Rasulullah, jika kami didatangi syahwah dan kami mendatangi isteri kami, apakah kami mendapat pahala?”. Jawab baginda s.a.w, “ Jika kamu melihat sesuatu perkara yang jika diletakkan pada perkara yang haram, akan di beri balasan (dosa), maka begitulah juga jika diletakkan pada perkara yang halal, akan diganjarilah ia dengan pahala kebaikan”. (hadis)

Tafsiran yang benar ini perlu, agar lelaki tidak memandang wanita sebagai satu objek yang hina dan mesti dijauhi. Dari kesilapan inilah akan melahir golongan yang tidak rasa bersalah mengasari isteri dan memperlakukan isteri dan anak-anak dengan sambil lewa. Sedangkan Allah berulang menyebut, “Harta dan anak-anak adalah perhiasan dunia” (alKahfi: 46) dan disebut, “Sebaik-baik perhiasan dunia adalah wanita solehah” (hadis Tirmizi).

Hakikatnya nilai rumahtangga dan kesungguhan dalam menghidupkan kasih sayang di dalamnya adalah keperluan yang sama dengan kesungguhan ibadah-ibadah yang lain.

Dan kecenderungan lelaki kepada wanita adalah fitrah kerana dari fitrah itulah yang melahirkan zuriat keturunan, kerana wanita adalah sumber kewujudan zuriat tersebut. Fitrah ini dijelaskan sendiri oleh hadis, “Tidak aku tinggalkan selepasku fitnah yang paling dahsyat ke atas lelaki melainkan wanita”.

Maka kerana itu datangnya peringatan kepada kaum lelaki agar sentiasa menjadikan perhiasan dunia ini sebagai perhiasan yang mendekatkan diri kepada Allah, bukan menjauhkan.

Yang kedua, perhiasan yang membuatkan hati semakin lalai sehingga jauh dari mengingati Allah, dan inilah yang sebenarnya dihiasi oleh syaitan-syaitan.

“…Dan syaitan telah menjadikan terasa indah bagi mereka perbuatan-perbuatan (buruk) mereka, sehingga menghalangi mereka dari jalan (Allah), maka mereka tidak mendapat petunjuk” (anNaml: 24)

“Dan (ingatlah) ketika syaitan menjadikan terasa indah bagi mereka perbuatan (dosa) mereka..” (alAnfal: 48)

“…dan syaitan pun menjadikan terasa indah bagi mereka apa yang selalu mereka kerjakan”  (alAn’am: 43)

Perhiasan yang pada asalnya sebagai pewarna kehidupan manusia di dunia boleh menjadi perosak kehidupan akhirat jika kita membiarkan syaitan yang mewarnainya.

Kerana itu, bukanlah apabila disebut isteri, anak-anak dan harta benda sebagai fitnah dan perhiasan dunia, maka perlu menjauhi kesemuanya tetapi apa yang Allah tekankan ialah meletakkan penjagaan hukum Allah dalam proses mua’amalah dengan perkara-perkara tersebut.

Juga, perlulah diperingatkan bahawa bukanlah sahaja wanita menjadi fitnah kepada lelaki semata. Bahkan lelaki juga merupakan fitnah kepada wanita berdasarkan hadis “ujian bagi lelaki adalah wanita dan ujian bagi wanita adalah lelaki”.

Justeru, antara suami (lelaki) dan isteri (wanita), perlulah saling memelihara diri masing-masing agar tidak menjadi fitnah kepada satu sama lain. Dan salinglah menyumbang untuk melengkapi kebaikan.

“Sesungguhnya wanita itu saudara bagi lelaki”. (hadis Muslim)

“Rahmat Allah ke atas lelaki yang bangun malam kemudian solat dan mengejutkan isterinya untuk solat. Jika isterinya payah untuk sedar, dia merenjiskan air ke wajahnya (isteri). Dan Allah merahmati isteri yang bangun waktu malam kemudian solat dan mengejutkan suaminya untuk solat. Jika suaminya enggan (liat) untuk bangun maka dia merenjiskan air ke wajahnya (suami).” (Riwayat Abu Daud)

Dan itulah ‘ibrah pernikahan yang sempurna dan penuh ketenangan.

Bersambung...

Nota kaki:

-final masih berbaki 3 papers. Doakan ya. =)